Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Venceremos

Против экстремистов от феминизма

Экстремисты от феминизма способны ликвидировать все завоевания движения за равноправие женщин. Тот самый случай, когда крайности сходятся.

Сотня отважных



http://www.liveinternet.ru/users/galina_savko/post428396661
Воскресенье, 14 Января 2018 г. 18:38




  • 12-01-2018 (11:28)






Сотня отважных



Егор Седов: Настоящий феминизм "письмо ста" укрепляет - смелыми оказались женщины



update: 12-01-2018 (11:28)



! Орфография и стилистика автора сохранены




2920362_5A57C903EB9E6 (400x300, 15Kb)1)
Я всегда говорю: комментарии к документу - ноль, нужен оригинал, а уж
мы как-нибудь сами разберемся. Жизнь в России именно этому и учит.



2) Если СМИ не публикуют полный текст, но тут же начинают комментировать - это подозрительно.
Даже если СМИ - не российское, а какое-нибудь западное и имеющее
репутацию либерального. Длинный документ? Ничего, мы читать умеем. Не
надо так о нас, читателях, заботиться, разберем как-нибудь.



3) А теперь - конкретика.



Я вчера говорил в комментах: не надо мнений о "письме Денёв", нужно само письмо. А были именно "мнения о".



"Катрин Денев и еще 99 француженок подписали письмо в защиту домогательств к женщинам", - пишет некий деятель. И далее изощряется в остроумии: "Теперь
дело за малым: приехать в Париж, найти там Катрин Денев или кого-то из
остальных 99 смелых женщин и отстоять очередь за домогательствами. Мой
вам совет, друзья-мачо: выезжайте прямо сейчас..."
Такие шуточки хорошо раскрывают истинную сущность.




А вот теперь смотрите ниже: где это? Где сто авторов письма защищают домогательства?




Они говорят не об этом. Они домогательства не оправдывают.



А говорят о том, что государство и гражданское общество слишком много
суют нос в сферу интимного. (А гражданское ли и общество ли? или это
какие-то крикливые группочки, нагло присвоившие себе право говорить от
имени всех? как это знакомо по России - группочка, ничего из себя не
представляющая, но орущая "это оскорбляет народ!" и т.д.)



Слишком много в мире стало ханжества и сексуальной контрреволюции.
Слишком много обычных вещей (и речь совсем не о домогательствах, а,
например, о рекламных плакатах или о картинах, на которых - сказать-то
страшно! - изображено голое тело) стали кого-то оскорблять.





А ультраконсерваторы и якобы "прогрессисты" перестали различаться
даже стилистически - такое впечатление, что они зарплату в одной кассе
получают...



4) Почему так обрушились на Денёв и других авторов, понятно: они как
раз из тех самых кругов, в которых и выносили гадкое дитя -
псевдофеминистический дискурс в духе "антисексуальной лиги" из "1984"
Оруэлла. Можете посмотреть, кто подписанты: философы, актрисы,
журналисты.



Но, как ни парадоксально, настоящий, а не ханжеский феминизм это письмо только укрепляет.



Я был уверен, что найдутся в цивилизованном мире смелые. Кто-то должен
был сказать: обвиняете этого человека в домогательствах 40-летней
давности и хотите его увольнения? А идите-ка, дорогие, в суд! Суд решит
его наказать - уволим. А раньше - пальцем о палец не ударим.




Но в Голливуде смелых мужиков не нашлось.




 Смелыми оказались именно европейские женщины.



И вот все это был длинный комментарий. И его можно вообще читать по диагонали.

Потому что ниже - "письмо ста".



ПИСЬМО 100 ЖЕНЩИН



Перевод Д. Петровского January 10, 2018



Насилие- это преступление. Однако мужская настойчивость или неуклюжие
ухаживание— никак не преступления, также как галантность— не мачистская
агрессия.



После того, как дело Вайнштейна было предано огласке, мир узнал о
сексуальном насилии по отношению к женщинам, в особенности— на рабочем
месте, где некоторые мужчины злоупотребляют своим положением. И это
действительно было необходимо. Но возможность свободно говорить об этом
вылилась во что-то совершенно противоположное: нас заставляют рассказать
о самом интимном, о том, чего мы, возможно, не хотим говорить, а если
мы отказываемся это делать— нас называют предателями.



Но все эти действия в пользу “общего блага” на самом деле ведут к
усилению пуританских настроений, а под видом “защиты эмансипации женщин”
происходит насильная привязка к ним статуса жертвы, бедной страдалицы
под гнетом страшных фаллократов.



Результатом акции #meetoo в прессе и социальных сетях стало то, что
целый ряд людей записали в насильники, отказав им в возможности
оправдаться и защитить себя. У этого крестового похода за
справедливостью уже есть жертвы: у мужчин отняли возможность заниматься
своим делом, их вынудили уйти в отставку и т.д, хотя вся их вина
состояла в том, что они однажды тронули чью-то коленку, “украли”
поцелуй, разговаривали об интимных вещах во время делового ужина или
посылали не вполне приличные сообщения женщинам, к ним равнодушным.



Это лихорадочное желание отправить “свиней” на бойню на самом деле
совершенно не помогает женщинам обрести власть, зато очень играет на
руку врагам сексуальной свободы: религиозным экстремистам, реакционерам
самого отвратительного толка и сторонникам викторианской морали,
полагающим, что женщины— это “особые” создания, дети со взрослыми
лицами, которым нужна постоянная защита и опека.



Мужчинам, напротив, предлагается погрузиться в свое прошлое, найти в
его темных глубинах примеры “неподобающего поведения”, имевшего место
быть пять, десять, пятнадцать или двадцать лет назад, за которые они
должны раскаиваться. Все эти публичные покаяния, а также вторжение
самозванных обвинителей в самую интимную сферу погружают нас всех в
атмосферу нового тоталитаризма.



У “очистительной” волны нет берегов. Тут они подвергают цензуре
обнаженную натуру Эгона Шиле на постере, там они требуют изгнания из
музея картин Бальтюса на основании того, что они якобы оправдывают
педофилию. Путая личность художника и его работу, они требуют запретить
ретроспективу Полански и Жан-Клода Бриссо в “Синематеке”.
Университетский преподаватель объявляет фильм “Фотоувелчение”
Микеланджело Антониони “мизогинным” и “недопустимым”.



Издатели уже просят некоторых из нас делать наших персонажей- мужчин
менее “сексистскими”, так чтобы они говорили о сексе и о любви “соблюдая
пропорцию”, или требуют, чтобы “травма, пережитая женскими персонажами”
была показана более явно! И как вершина всего этого абсурда— в Швеции
готовятся принять закон, требующий получения от обоих участников
безусловного согласия на сексуальный контакт. Еще немного— двоим
взрослым людям, которые хотят переспать друг с другом, придется сначала
открывать специальное приложение в телефоне и ставить галочки напротив
“допустимых сексуальных практик”, перечисленных списком через запятую.



Философ Рувен Ожьен считал “право на оскорбление” одной из важнейших
свобод художника. Точно также мы считаем право раздражать и быть
назойливым неотъемлемой частью сексуальной свободы. Мы предупреждены о
том, что сексуальное притяжение оскорбительно и дико, но мы все же
считаем себя достаточно сознательными, чтобы не путать назойливое
поведение с сексуальными домогательствами. Кроме того, мы знаем, что
человеческая личность неоднородна, и что одна и та же женщина может
руководить большим коллективом и одновременно испытывать наслаждение от
того, что она— сексуальный объект для мужчины. Женщина может добиться
равной оплаты труда с мужчиной, и при этом не быть навеки травмированной
встреченным в метро эксгибиционистом, даже если такое поведение
считается преступным. Возможно, она даже посчитает происшествие просто
результатом бедственного положения на сексуальном фронте ее визави, а
может- и вовсе забудет о нем немедленно.



Как женщины, мы не видим в этом феминизме ничего, что представляло бы
наши интересы— поскольку под прикрытием защиты от домогательств он
демонстрирует все больше ненависти и к мужчинам, и к сексу как таковому.
Мы считаем, что свобода сказать “нет” в ответ на нескромное предложение
не имеет смысла бе свободы это предложение сделать. И мы считаем, что
мы должны знать, как отвечать на назойливость, не запирая себя при этом
навеки в роли жертвы.



Те из нас, у кого есть дети, считают, что наших девочек нужно
всесторонне информировать и воспитывать таким образом, чтобы они прожили
свои жизни без постоянного страха и чувства вины.



Случайности, которые могут произойти с женщиной и ее телом, не всегда
ранят ее достоинство, и совершенно не обязательно превращают ее в
жертву. Потому что наша суть не сводится к телу. Наша внутренняя
свобода— вот на что мы никому не позволим посягать. И эта свобода,
которую мы прославляем, невозможна без определенных рисков и
ответственности.



Оригинал статьи



Подписи под статьей:





Егор Седов
Facebook


Venceremos

Многомужество или брак по-тибетски

http://www.liveinternet.ru/users/5272452/post416395627/

Многомужество или брак по-тибетски

Пятница, 09 Июня 2017 г. 20:54 
ZsULjyzouVU (550x311, 34Kb)













Вот это поворот, и все с точностью до наоборот, нежели в арабских странах. В Тибете полиандрия существует с давних времён, и объясняется она здесь не любвеобильностью женщин и не их дефицитом, а, прежде всего, экономическими причинами.

Дело в том, что бедным семьям легче дать калым только за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей, и сохранив для них общий родительский кров. Поэтому самая главная причина многомужества в Тибете - возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог разорить многих тибетцев.

В таких семьях принято женить только старшего сына, который наследует всё семейное имущество, а младшие братья просто присоединяются к этому браку. Все братья вместе ведут хозяйство, а брачное ложе жены они посещают строго по очереди, оставляя в качестве предупредительного знака для остальных обувь возле двери.

Кстати, связь свекра с невесткой в таких семьях тоже считается естественной. Вопрос об отцовстве в таких браках поднимается очень редко. Все дети имеют общую мать, которая их воспитывает, и все мальчики, также как и их отцы будут иметь общую жену.

Многомужество и безбрачие монахов в Тибете спровоцировали огромную конкуренцию между девушками и благосклонное отношение к внебрачным связям. Если незамужняя девушка забеременела, отец её будущего ребёнка обязан отработать в её семье две недели до и после рождения ребёнка, после чего родители дочери благодарят парня и отпускают его на все 4 стороны, а новорожденного причисляют к своим детям.

Многие молодые тибетки носят на шее специальный ожерелье из монет, каждая монета символизирует амурный подарок от её любовника. Если монет в ожерелье мало - это означает, что девушка не очень популярна среди мужчин, и шансы выйти замуж у неё очень незначительные.

Роман с иностранцем ценится превыше всего, и обозначается в ожерелье коралловым шариком. Поэтому обладательницу нескольких коралловых шариков могут добиваться браться сразу из нескольких семей.

История рассказанная девушкой, которая посещала международные курсы английского языка:

Несколько лет назад я ходила на курсы английского, на которых учились люди с разных концов света. На занятиях мы постоянно делали сообщения о традициях или культуре своих стран (что очень интересно, т.к. одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда абориген сам рассказывает.
Опять же вопрос задать можно). И был среди нас тибетский монах-расстрига. И рассказал он нам дивную историю о традиционных семейных отношениях...
Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, которая к нынешним временам уже отмерла, но в глухих деревнях местами ещё держится, - многомужие. Женщина выходит замуж за всех братьев семьи, переезжая в их дом.

Если в доме есть маленькие братья, то они ждут поры совершеннолетия и тоже вступают с ней в брак. Невесту подбирают средного возраста, старшему, но под всех братьев (т.е. когда старший совсем уже стар, то в наличии ещё имеется муж молоденький, что, как отметил НДжи, очень полезно для здоровья женщины).

Чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее для невест дом, тк большее количество добытчиков делают дом благосостоятельнее.
За семью, в которой всего один или два сына, хорошую невесту не отдадут. Придётся довольствоваться либо сироткой, либо что осталось. Такая модель удобна тем, что оставляя наследство, не нужно делить хозяйство, т.е. с годами оно, по идее, должно расти и шириться.
На этом он закончил свою речь и просил задавать вопросы, если вдруг непонятно.. У китаянок к нему вопросов, разумеется, не было, а мы, переварив (точнее, НЕпереварив) услышанное, начали. Первым выступил француз:

- А как же решается проблема, когда кому спать с женой?
НДжи не понял вопроса.
Ему на разные лады разъяснили, он удивился:
- Здесь нет никакой проблемы, это решает жена.
Француз обиделся:
- А другие что, ждут? Расписание что ли?
- Нет никакого расписания.. Кого она позовёт, тот и идёт.
Девушки оживились. Мы слыхали, что Тибет - Колыбель Цивилизации и Центр Мироздания, но теперь это приобретало реальные черты, действительно, как мудро всё устроено.
- А если одного она всё время не зовёт и не зовёт? - забеспокоился за далёкого тибетского мужа француз.
- Значит, ему нужно постараться, чтобы заслужить её внимание. Лучше работать, например.
Француз присвистнул. Он чувствовал, что тибетецы где-то что-то не понимают, и ему нетерпелось привести ситуацию к понятному знаменателю. Попытавшись сделать ещё несколько заходов, он, тем не менее, неизменно упирался в спокойное "Она решает".

- А чьи, простите, считаются дети? - поднял руку венгр-молодожён.
- Как чьи? Всех, хотя в некоторых сёлах считалось - старшего брата.
- Их не различают по отцам?
- Нет.
- И тебе неинтересно знать, который из 10 сыновей - твой?
- Все мои.
- Ага, щаз! - оживилась мужская часть класса.
- Это неважно. Эти дети принадлежат одному роду, и если кто-то из отцов погибнет, другие будут кормить всех детей как своих, а для матери и так не важно, кто отец её ребёнка, она будет заботиться обо всех одинаково, но чем больше мужчин кормят её детей, тем лучше.
- А как на счёт ревности? Братья не ревнуют, не ссорятся? - не унимался француз.
- Как они могут ревновать, если это их всех жена?
- Ну прям совсем?
- Совсем. Наверное.
- Ну вот тебе совсем-совсем радостно было бы смотреть, как брат идёт с твоей женой в спальню?!
- Так это и его жена тоже.
- То есть тебе дела нет?
- Нет.
- А если сосед косо посмотрит на твою жену, тебе тоже дела нет?
- Как это посмотрит?
- А вот так! - и француз изобразил вызывающий, приямо-таки страстно-испепеляющий взгляд и помотал бровями.
- Нет. Сосед так не посмотрит. Его убить могут.

- ААААА!!! - завопил класс, довольный, что ревность всё-таки существует и значит, если Шекспир покопался бы там повнимательнее, то всё бы там нашлось. Всё как у людей.
Но меня беспокоил другой вопрос:

- А что, если жене не хочется исполнять супружеские обязанности с каким-то из мужей?
- Как это не хочется? - удивился НДжи, ход европейской мысли опять ставил его в тупик, - Как не захочется?
Тут все девушки наперебой начали объяснять:
- А так вот и не захочется!
- Ну не нравится один, хоть режь!!
- Ну совсем плохой, плохо работает, во!!!
- Ну не может она с ним идти, со всеми без проблем, а с этим - ну никак!

Француз и венгр в один голос радостно:
- А это уже ЕЁ проблемы!!!
Девицы загалдели, начался базар стенка на стенку, который клубился бы ещё долго, но смолк в одно мгновенье, разбившись о тихий голос НДжи:
- Нет. Это как раз - ЕГО проблема. Его большая проблема.
Мы затихли. И он поведал нам грустную историю о том, что если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины.

Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. Самая последняя: к женщине приходит Свекровь!.....
(Девушки! Прежде, чем читать дальше - приготовьте салфетку, чтобы утереть скупую слезу, прольющуюся над несовершенством мироздания):

К женщине на поклон приходит свекровь. И, стоя на коленях, просит пожалеть её сына и позволить ему остаться. Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться. Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме.

В этом месте класс замер... Как изменился мир! Тишину нарушил француз, как наименее сочувствующий тибетской модели семьи:
- А что будет, если она скажет "Нет"?
- Тогда ему нужно уйти. Пути у него два - в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать только за еду...
Venceremos

ТРАДИЦИЯ ИЗНАСИЛОВАНИЯ. Биология или культура?

ТРАДИЦИЯ ИЗНАСИЛОВАНИЯ. Биология или культура?





Изображение: «Тарквиний и Лукреция», Ханс фон Аахен (1552–1615)


ОТ РЕДАКЦИИ: Прокуратура Берлина подтвердила, что изнасилования 13-летней русской девочки не было. В эту версию многие так легко поверили из-за ошибки восприятия, согласно которой представители обществ с иным взаимоотношением полов, нежели в европейском, кажутся насильниками. wolf_kitses сравнивает по методу Мёрдока и Уайта общества с разной степенью распространённости изнасилований.
По типовой кросс-культурной выборке Мёрдока и Уайта, межличностное насилие часто оказывается одним из элементов стиля жизни того или иного общества. И, вопреки часто встречающемуся обывательскому мнению, склонность к насилию — не биологическая установка, по умолчанию свойственная мужской природе, а следствие особой культурной конфигурации.

Результаты исследования позволяют «отказаться от обычного предположения, что сексуальное насилие является неотъемлемым стремлением мужской природы», и поддерживают точку зрения, что как всякое человеческое поведение, сексуальное насилие является выражением культурных сил, которые и определяют «законные», «незаконные» и невозможные формы удовлетворения полового чувства. Впервые эта идея была высказана Брониславом Малиновским в 1929 г.

Иными словами, сексуальное насилие есть производное насилия вообще и социализации мужчин на агрессию, свойственных культуре господства, и не встречается в обществах, где культура господства не развита. Сексуальное насилие отсутствует или является редким в 59% обществ, по которым есть соответствующая информация, и является «обычным, не атипичным» в 41% обществ.

Collapse )





Оригинал
Venceremos

Оказывается люди произошли от обезьян-проституток

Существует мнение, что проституция как схема отношений полов «секс в обмен за продовольствие» естественна для людей уже на протяжении более четырёх миллионов лет, задолго до появления человека разумного. Следует подчеркнуть, что при такой схеме отношений полов, самец помогает только той самке, с которой имеет секс. Речь не идёт о совместной заботе о потомстве, так как дети, вне зависимости от отцовства, предполагается что получают пропитание только от матери и мало интересуют своих отцов. Доказывается, что переход к такой схеме отношений оказал важное положительное влияние на развитие человеческого вида, и более того, является одним из необходимых этапов развития гоминид, определяющих превосходство предков человека над другими человекообразными обезьянами (я ж говорил, продажа тела - первые в мире капиталистические отношения, предок торговли и побудитель к торговле, всё равно самки будут распределяться между самцами, но лучше это будет в виде продажи, а не насилия).

В 2009 году появились новые археологические данные, косвенно подтверждающие эту теорию. Построению модели древнего человеческого общества на основе новых данных посвящена статья американского антрополога Оуэна Лавджой (C. Owen Lovejoy), опубликованная в престижном научном журнале Science. Исследователь делает парадоксальный на первый взгляд вывод: лишь с повсеместным принятием отношений "секс за еду" начали формироваться устойчивые связи по образу постоянный клиент - проститутка между самцами и самками, что в дальнейшем привело к переходу к моногамии (кинофильм "Красотка"), свойственной человеческому виду. Другими словами, регулярный секс на корыстных условиях заменил беспорядочные половые связи прошлого. В статье также говорится, что переход схемы отношений от «самок берёт сильный» (что свойственно гориллам и шимпанзе) к «самка предоставляет секс в обмен за еду» предположительно позволил свести к минимуму конфликты самцов внутри человеческой стаи(об этом я писал в стаьях про мамонтогенез, получается, мамонты помогли проституткам из эгоистичных альфосамцов создать сплоченные банды), а также столкновения между стаями. Снижение степени агрессивности самцов позволило перейти к коллективной охоте и послужило толчком к дальнейшему развитию человеческого вида [1]. Эта работа высоко оценена редакцией Science. По мнению журнала, статья Оуэна Лавджой и серия других работ схожей направленности являются научным прорывом 2009 года [2].

http://chest-i-razym.livejournal.com/247194.html

1) Впрочем, Энгельс ещё 150 лет назад говорил, что брак - это узаконенная форма проституции.

2) Интересно, а какую роль в превращении обезьяны в человека сыграло людоедство?