Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Venceremos

Бубны не стихают - турпоход на Москву



Последователи шедшего к Путину шамана продолжат поход в Москву

Сторонники якутского шамана Александра Габышева, отказавшиеся идти в Москву «изгонять Путина» после задержания своего лидера, решили продолжить путь в столицу. Об этом на YouTube-канале последователей шамана рассказал активист Дмитрий Крюков.

Свой поход последователи назвали «Путь шамана» и охарактеризовали как «туристический спортивный без призывов к чему-либо». Он начнется в Новосибирске, на подготовку уйдет две недели.

«Мы готовы идти до конца. И если нам суждено сесть в тюрьму, мы готовы стать новыми политзаключенными», — сказал Крюков. Он добавил, что собирается пройти по стране и общаться с людьми, «ни к чему не призывать».

25 сентября сторонники Габышева прекратили свой путь в Москву, остановившись в Иркутской области. Они заявили о самороспуске после того, как некие «вежливые люди» пригрозили им делами о терроризме и штурмом лагеря.

Александр Габышев шел из Якутии в Москву «изгонять» президента Владимира Путина, которого он считает «порождением темных сил». С марта по середину сентября он прошел три тысячи километров пути из восьми, за это время к нему присоединились два десятка человек. Дойти до столицы мужчина планировал к 2021 году. 19 сентября силовики задержали его и отправили в психдиспансер. Оттуда он вышел под подписку о невыезде. Возбуждено дело о призывах к экстремизму (часть 1 статьи 280 УК). Последователи собирались продолжить его дело и в день проходить по 20 километров.

Venceremos

Многомужество или брак по-тибетски

http://www.liveinternet.ru/users/5272452/post416395627/

Многомужество или брак по-тибетски

Пятница, 09 Июня 2017 г. 20:54 
ZsULjyzouVU (550x311, 34Kb)













Вот это поворот, и все с точностью до наоборот, нежели в арабских странах. В Тибете полиандрия существует с давних времён, и объясняется она здесь не любвеобильностью женщин и не их дефицитом, а, прежде всего, экономическими причинами.

Дело в том, что бедным семьям легче дать калым только за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей, и сохранив для них общий родительский кров. Поэтому самая главная причина многомужества в Тибете - возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог разорить многих тибетцев.

В таких семьях принято женить только старшего сына, который наследует всё семейное имущество, а младшие братья просто присоединяются к этому браку. Все братья вместе ведут хозяйство, а брачное ложе жены они посещают строго по очереди, оставляя в качестве предупредительного знака для остальных обувь возле двери.

Кстати, связь свекра с невесткой в таких семьях тоже считается естественной. Вопрос об отцовстве в таких браках поднимается очень редко. Все дети имеют общую мать, которая их воспитывает, и все мальчики, также как и их отцы будут иметь общую жену.

Многомужество и безбрачие монахов в Тибете спровоцировали огромную конкуренцию между девушками и благосклонное отношение к внебрачным связям. Если незамужняя девушка забеременела, отец её будущего ребёнка обязан отработать в её семье две недели до и после рождения ребёнка, после чего родители дочери благодарят парня и отпускают его на все 4 стороны, а новорожденного причисляют к своим детям.

Многие молодые тибетки носят на шее специальный ожерелье из монет, каждая монета символизирует амурный подарок от её любовника. Если монет в ожерелье мало - это означает, что девушка не очень популярна среди мужчин, и шансы выйти замуж у неё очень незначительные.

Роман с иностранцем ценится превыше всего, и обозначается в ожерелье коралловым шариком. Поэтому обладательницу нескольких коралловых шариков могут добиваться браться сразу из нескольких семей.

История рассказанная девушкой, которая посещала международные курсы английского языка:

Несколько лет назад я ходила на курсы английского, на которых учились люди с разных концов света. На занятиях мы постоянно делали сообщения о традициях или культуре своих стран (что очень интересно, т.к. одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда абориген сам рассказывает.
Опять же вопрос задать можно). И был среди нас тибетский монах-расстрига. И рассказал он нам дивную историю о традиционных семейных отношениях...
Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, которая к нынешним временам уже отмерла, но в глухих деревнях местами ещё держится, - многомужие. Женщина выходит замуж за всех братьев семьи, переезжая в их дом.

Если в доме есть маленькие братья, то они ждут поры совершеннолетия и тоже вступают с ней в брак. Невесту подбирают средного возраста, старшему, но под всех братьев (т.е. когда старший совсем уже стар, то в наличии ещё имеется муж молоденький, что, как отметил НДжи, очень полезно для здоровья женщины).

Чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее для невест дом, тк большее количество добытчиков делают дом благосостоятельнее.
За семью, в которой всего один или два сына, хорошую невесту не отдадут. Придётся довольствоваться либо сироткой, либо что осталось. Такая модель удобна тем, что оставляя наследство, не нужно делить хозяйство, т.е. с годами оно, по идее, должно расти и шириться.
На этом он закончил свою речь и просил задавать вопросы, если вдруг непонятно.. У китаянок к нему вопросов, разумеется, не было, а мы, переварив (точнее, НЕпереварив) услышанное, начали. Первым выступил француз:

- А как же решается проблема, когда кому спать с женой?
НДжи не понял вопроса.
Ему на разные лады разъяснили, он удивился:
- Здесь нет никакой проблемы, это решает жена.
Француз обиделся:
- А другие что, ждут? Расписание что ли?
- Нет никакого расписания.. Кого она позовёт, тот и идёт.
Девушки оживились. Мы слыхали, что Тибет - Колыбель Цивилизации и Центр Мироздания, но теперь это приобретало реальные черты, действительно, как мудро всё устроено.
- А если одного она всё время не зовёт и не зовёт? - забеспокоился за далёкого тибетского мужа француз.
- Значит, ему нужно постараться, чтобы заслужить её внимание. Лучше работать, например.
Француз присвистнул. Он чувствовал, что тибетецы где-то что-то не понимают, и ему нетерпелось привести ситуацию к понятному знаменателю. Попытавшись сделать ещё несколько заходов, он, тем не менее, неизменно упирался в спокойное "Она решает".

- А чьи, простите, считаются дети? - поднял руку венгр-молодожён.
- Как чьи? Всех, хотя в некоторых сёлах считалось - старшего брата.
- Их не различают по отцам?
- Нет.
- И тебе неинтересно знать, который из 10 сыновей - твой?
- Все мои.
- Ага, щаз! - оживилась мужская часть класса.
- Это неважно. Эти дети принадлежат одному роду, и если кто-то из отцов погибнет, другие будут кормить всех детей как своих, а для матери и так не важно, кто отец её ребёнка, она будет заботиться обо всех одинаково, но чем больше мужчин кормят её детей, тем лучше.
- А как на счёт ревности? Братья не ревнуют, не ссорятся? - не унимался француз.
- Как они могут ревновать, если это их всех жена?
- Ну прям совсем?
- Совсем. Наверное.
- Ну вот тебе совсем-совсем радостно было бы смотреть, как брат идёт с твоей женой в спальню?!
- Так это и его жена тоже.
- То есть тебе дела нет?
- Нет.
- А если сосед косо посмотрит на твою жену, тебе тоже дела нет?
- Как это посмотрит?
- А вот так! - и француз изобразил вызывающий, приямо-таки страстно-испепеляющий взгляд и помотал бровями.
- Нет. Сосед так не посмотрит. Его убить могут.

- ААААА!!! - завопил класс, довольный, что ревность всё-таки существует и значит, если Шекспир покопался бы там повнимательнее, то всё бы там нашлось. Всё как у людей.
Но меня беспокоил другой вопрос:

- А что, если жене не хочется исполнять супружеские обязанности с каким-то из мужей?
- Как это не хочется? - удивился НДжи, ход европейской мысли опять ставил его в тупик, - Как не захочется?
Тут все девушки наперебой начали объяснять:
- А так вот и не захочется!
- Ну не нравится один, хоть режь!!
- Ну совсем плохой, плохо работает, во!!!
- Ну не может она с ним идти, со всеми без проблем, а с этим - ну никак!

Француз и венгр в один голос радостно:
- А это уже ЕЁ проблемы!!!
Девицы загалдели, начался базар стенка на стенку, который клубился бы ещё долго, но смолк в одно мгновенье, разбившись о тихий голос НДжи:
- Нет. Это как раз - ЕГО проблема. Его большая проблема.
Мы затихли. И он поведал нам грустную историю о том, что если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины.

Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. Самая последняя: к женщине приходит Свекровь!.....
(Девушки! Прежде, чем читать дальше - приготовьте салфетку, чтобы утереть скупую слезу, прольющуюся над несовершенством мироздания):

К женщине на поклон приходит свекровь. И, стоя на коленях, просит пожалеть её сына и позволить ему остаться. Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться. Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме.

В этом месте класс замер... Как изменился мир! Тишину нарушил француз, как наименее сочувствующий тибетской модели семьи:
- А что будет, если она скажет "Нет"?
- Тогда ему нужно уйти. Пути у него два - в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать только за еду...
Venceremos

Самый богатый и почти неизвестный город Германии

К моему списку городов, которые не были изнасилованы временем, присоединяется ещё один город

Пока в этом списке были Суздаль и Хива, а также, отчасти, Ереван , Таллинн и Бухара.

Оригинал взят у lavagra в Самый богатый и почти неизвестный город Германии

memmingem16

Городок Мемминген – типичная провинция юга Германии. Отсюда 100 километров до высокопарного Мюнхена и 50 до утончённого Ульма. Туристы его чаще всего знают по местному одноименному аэропорту(кстати, довольно необычного, мне уже довелось об этом писать), где обосновалось несколько европейских лоукостеров. При случае они заезжают на пару часов сюда в промежутках между стыковочными рейсами по Европе и внезапно открывают для себя настоящую сказочную Германию со множеством готических башенок, кривых улочек, фахверковых стен и высокими оглоблями часовень. Но не многие из них знают, что этот городок особенный не только из-за своей отлично сохранившейся исторической застройки.

Оказывается в Меммингене зафиксирован самый низкий уровень государственного долга по всей стране (в три раза меньший, чем в среднем по Германии). Отсутствие долгов и есть настоящее богатство, как утверждает народная мудрость!

Что же, тогда позвольте представить Мемминген – самый богатый город Германии! Давайте попробуем вместе разгадать секреты его неожиданного благополучия.

Collapse )

Venceremos

Сакральные слова русского языка (3)

Третья история с матом в моей жизни - март 1979 года около Чуприяновки.

Последнюю можно прочесть здесь
Первую можно прочесть здесь
Завершающую можно прочесть здесь

Сначала небольшая преамбула.

В марте 1979 года моя девушка (назовём её Мариной) - активная поклонница горного туризма - пригласила меня на  очередной Тверской городской слёт горных туристов - в качестве гостя.

Слёт должен был проходить у стен заброшенного православного храма в районе посёлка Чуприяновка (интернеты подсказали, что это Церковь Зачатия Иоанна Предтечи в селе Маслово) - в нескольких километрах от станции Чуприяновка ОЖД - на закате СССР этот храм был популярным местом тренировок и слётов горных туристов Твери. Одним из организаторов слёта был Борис К-ов  - штатный спортинструктор нашего НИИ и, как и я, член комитета ВЛКСМ ВНИИСВ, только он отвечал за спортработу, а я был зам. секретаря по идеологии.

На место мы прибыли загодя - на закате дня перед слётом. За неимением гор палатки были поставлены на крыше храма, куда меня в кромешной тьме полузатащили через руины бывшей колокольни (слева на прилагаемом снимке). Внутри храма палатки ставить было невозможно по двум причинам, во-первых мешали груды мусора (в том числе кирпича, нападавшего со стен и купола), во-вторых, остатки стойл - длительное время в храме была одна из конюшен Чуприяновского конезавода.

IMG_4829

Гвоздём слёта должно было стать соревнование на скорость подъёма по вертикальной стенке - чуть справа от колокольни (на снимке её не видно, поскольку её плоскость перпендикулярна плоскости фото).

Собственно сама история

Рано утром наиболее опытные спортсмены подготовили стену к соревнованиям - вбили в нужных местах крюки и провесили страховочные верёвки.

Делать мне было особенно нечего и Марина предложила попробовать забраться на храм самостоятельно - по вертикальной стенке - я полезу, а она подстрахует снизу. От такого предложения девушки отказаться было невозможно, тем более, что один раз я уже отказался от аналогичного (хотя и невысказанного напрямую) предложения - за месяц до слёта я был приглашён в Тверской цирк на тренировку горных туристов, во время которой они прытали из под купола цирка на батут. Формального приглашения прыгнуть вместе со всеми я тогда не получил, но скорее всего от меня ожидалась инициатива в этом вопросе. Единственное на что я тогда решился - это забраться на площадку для прыжков и осторожно спуститься с неё. Прыгать вниз я боюсь с детства, но против лазания вверх у меня предубеждений не было - моё детсво прошло у подножия священной мусульманской горы Тахт-и-Сулайман, на которую мы лазали бесконечное число раз, тем более, что на тот момент я ещё не был хром на правую руку. Кроме того, как мне сказала Марина, в прошлом году на таком же слёте её тогдашний молодой человек на стенку полезть не захотел ...

Так что особого выбора не было. На меня надели пояс с карабином. К этому карабину Марина собственноручно привязала один из концов страховочной верёвки, пропущенной через систему крюков на стенке, другой конец она привязала к карабину своего пояса и широко расставив ноги (видимо для большей устойчивости) намотала часть верёвки на свою правую руку. Покольку весил я тогда раза в два меньше, чем через 35 лет, то её веса + системы блоков на стене было вполне достаточно для надёжной страховки.

И я полез. Неожиданно обнаружилось, что лезть на стену, когда тебя страхует любимая девушка, совсем не сложно, особенно если на этой стене полно различных архитектурных излишеств и межкирпичных щелей. Пару раз я чуть было не сорвался, но каждый раз дело ограничивалось небольшим выбросом адреналина - Марина вовремя натягивала страховку, для неё это тоже была тренировка.

Облом наступил на завершающей стадии, когда надо было немного подтянуться и перевалить свою тушку через "поребрик" в верхней части стены. Я и в тёплое время года никогда не был рекордсменом по подтягиванию на турнике, а теперь у меня от холода (март месяц всё-таки) почти перестали сгибаться пальцы ... Так что ни забраться на крышу храма, ни самостоятельно спуститься вниз я уже не мог, о чём вежливо сообщил вниз. В ответ мне предложили разжать руки и довериться судьбе, после чего осторожно спустили на землю (Слава страховке и страховщице!).

Как оказалось, мои упражнения привлекли немало зрителей. Помимо чисто профессионального интереса их (и Марину) занимал чисто эстетический вопрос: какие слова я буду произносить в различные критические моменты, например когда оступлюсь. Эти слова весьма индивидуальны и  сильно разнятся у всех людей, впервые лезущих на стену - от призывов к маме до грубых матерных ругательств.

В моём случае это был неопределённый русский артикль "Бля", о чём мне немедленно со смехом сообщил мой товарищ по комитету комсомола.

Эпилог

Короче, зачёт я сдал, но тем не менее карьера горного туриста дальнейшего развития не получила - всего через два месяца меня отбила от любимой девушки моя будущая жена. А будущий муж Марины через несколько лет погиб в горах Кавказа во время очередного похода.
Что касается храма, то он продолжает медленно разрушаться, он не нужен ни РПЦ, ни конезаводу "Волжский", посещают его только редкие пешеходы и лыжники, у которых я потырил вышеприведённый снимок, сделанный в декабре 2010 года.

P.S.
Фото храма можно найти здесь: http://sobory.ru/photo/287490

А его историю здесь: http://tver-kalinin2-12.cerkov.ru/

Я был не совсем точен. Церковь в настоящее время передана епархии, зарегистрирован приход, планируется восстановление (данные 2008 года, но как минимум в 2013 году реставрационные работы ещё не начинались).
Учётная карточка

Духовенство храма
По совместительству: протоиерей Сергий Михайлович Пилипей

Venceremos

Сакральные слова русского языка (2)

Первая история с матом в моей жизни случилась 45 лет назад - летом 1971 года в стройотряде.

Последнюю можно прочесть здесь
Третью можно прочесть здесь
Завершающую можно прочесть здесь

Сначала  преамбула

ССО, в котором мне повезло поработать два сезона, было не целинным - самым массовым,  и не дальневостточным - самым высокоплачиваемым), а реставрационным - самым духоподъёмным.

Химфак МГУ был родоначальником движения реставрационных отрядов, самым первым (и дольше всех просуществовавшим, кстати), крутым и известным из которых был "Кижи". Туда был довольно высокий конкурс, несмотря на крайне низкие заработки  (прим. 80-100 рублей за сезон, что не выдерживало никакого сравнения с казахстанскими отрядами с их 400 рублями и тем более дальневосточными, для которых нормой были 1,5 - 2 тысячи рублей).

Я попал в РССО "Валдай". У меня до сих пор сохранилась комсомольская путёвка "на реставрацию Валдайского Иверского Святозерского Богородицкого монастыря". Заработок здесь был раза в два повыше, чем в Кижах, но и раза в два пониже, чем на строительстве кошар в Казахстане, зато конкурс был существенно ниже ...

Поэтому в нашем отряде было довольно много девушек (в основном моих однокурсниц) - им предстояло быть каменщицами и штукатуринями - заделывать выщербленные временем и атеистами крепостные стены монастыря. Кроме того как-то так получилось, что большинство ребят в отряде в мой первый сезон было из моей группы,  видимо потому что она была самой ботанической. Ребята занимались в основном двумя работами - кирпичной кладкой  и строительством паромной переправы - монастырь находился на острове, что делало крайне сложной операцию доставки стройматериалов  и продуктов жизнедеятельности в монастырь и деревню при нём, а паром должен был решить эту проблему. Мне предстояло работать на бетономешалке - обеспечивать каменщиков и штукатуров раствором.

Выбор бетономешалки был не случаен. Мне ещё не исполнилось 18 лет и поэтому полагался сокращённый рабочий день, а это без ущерба для производственного процесса получалось только на этом рабочем месте. В мои обязанности входило приготовление раствора к моменту окончания завтрака, т.е. запускать мешалку надо было примерно за час до того как все проснутся, зато покидал своё рабочее место я на пару часов раньше остальных - после раздачи последнего ведра с раствором. В итоге я таки работал на час меньше остальных - 11 часов вместо 12. Уставал я страшно, благодаря чему у меня выработалось умение засыпать в любое время, в любой позе и в любом месте.

И ещё важная деталь. Бетономешалка стояла с внешней стороны пятиметровой крепостной стены, а каменщики и штукатуры работали по обе стороны от неё. Поэтому, чтобы не таскать вёдра с раствором через находившиеся на расстоянии 200 метров ближайшие ворота, в стене полуметровой толщины рядом с бетономешалкой было пробито небольшое отверстие диаметром чуть больше ведра. Реставраторы, ага.

На этом преамбула заканчивается и начинается основная часть.

В мой первый сезон работы по замеске раствора было много, тем более что бензиновая бетономешалка регулярно ломалась и тогда раствор приходилось замешивать вручную. Поэтому все ребята нашего отряда (кроме старичков) по очереди работали подсобниками бетономешальщика - на 90% это были мои одногруппники. Работали по-разному. Андрей Л. был среди них самым лучшим. Ему практически ничего не надо было объяснять - все указания он понимал с полуслова, а иногда складывалось впечатление, что он - телепат.
Но был и самый худший - Никита К. Он мало того, что был крайне невнимателен, так ещё и постоянно норовил присесть или прилечь на травку, поэтому моё общение с ним было примущественно на командно-матерном языке в его самой грубой и громкой форме.

В разгар моей очередной битвы с Никитой в дырку для ведра просунулась голова делегата от моих однокурсниц, работавших по ту сторону высокой и толстой крепостной стены на расстоянии примерно 50 метров от этой дырки . Меня просили материться потише, а то у девушек уши вянут.

Эпилог.
Через несколько лет, когда я на одной из встреч нашей группы поделился этой историей, Андрей Л. открыл мне тайну тогдашней "лени" Никиты К. - за месяц до поездки на Валдай ему вырезали аппендицит и он поехал в отряд только после длительных (и не совсем разумных) уговоров своих товарищей.

Venceremos

Картинка с натуры

Про загнивание и Духовность...


Если слова и дела не совпадают, надежнее верить делам

Четверг, 28 Апреля 2016 г. 00:38
Алексей Генник

Я эту историю уже рассказывал - но в свете нынешнего бюджета не грех напомнить. У меня мама и отчим уехали в Германию в конце 90-х. Из-за Натана (отчима) - у него плохо с сердцем стало, в институте Алмазова сделали коронарное шунтирование и сказали буквально следующее - если хотите жить - уезжайте, реабилитации здесь нет. Ну и уехали - тогда это еще было вполне себе возможно.
Там уже жили друзья и мама с Натаном Ильичом смогли перебраться в Мюнхен - райское место для эмигрантов. Мама хорошо выучила язык и даже устроилась на работу, Натан язык не выучил, да и работать ему уже как-то не по возрасту и здоровью было.
Поскольку в детстве он пережил блокаду и эвакуацию. Что хорошо на здоровье не сказывается. Потом всю жизнь проработал а почтовом ящике - разрабатывал системы связи для военных. Пока это надо было. Как не надо стало - работал дворником на Сенной, продавал автозапчасти на Энергетиков, в ларьке торговал - короче, все знакомо.
Но не важно - в 2003 или 2004-ом у него случился инсульт. На станции Мариенплац - в S-Bahn, самый центр Мюнхена. Скорая приехала через 3 минуты, уже на эскалаторе стали делать капельницы, короче - вытащили, но здоровье стало совсем уж шаткое, а тут еще диабет, опухоль, которая вяло растет (и ее каждые полгода чистят - поскольку удалить совсем сердце не позволяет) - много всяких болячек, но в целом все терпимо, жить можно. Но дернул Натана Ильича черт съездить на Родину. На 9-е мая ему, как блокаднику, полагались льготные билеты - вот и полетели в Санкт-Петербург в 2009-ом году, внуков на месте навестить.
Прилетел он в начале мая. А числа так 8-го решил поехать к нам на дачу. Там мы посидели, в бане попарились, а наутро стало ему нехорошо. Качественно так нехорошо - температура под 39, идти сам не может, бредит и сознание теряет. Отвезли мы тогда его в Петербург и срочно вызвали скорую.
А дальше начался ад. Скорая отвезла Натана Ильича в 3-ю городскую больницу на Вавиловых. Это которая в народе "3-я истребительная". Там маме быстренько сказали, что при таком букете заболеваний и выявленной пневмонии лечить абсолютно бессмысленно - типа денеги не тратьте и приготовьтесь забирать в ближайшие дни тело.
Если бы Натан продолжал жить в России - все бы так и состоялось. Но у него была немецкая страховка. И страховая неожиданно для нашей больницы прям из Германии начала названивать - дескать, как там наш пациент и какое лечение вы ему предоставляете? Услышав, какое именно, немецкая сторона напряглась и попросила ничего не давать и держать в реанимации до приезда бригады из Мюнхена.
И ведь через 36 часов бригада (из Мюнхена!) приехала. Забрала Натана Ильича, повезла в аэропорт Пулково, где уже жал специально оборудованный борт с реанимационным оборудованием. В тот же день Натан был в больнице в Нойперлахе (мама живет в Унтерхахинге - кто знает географию Мюнхена, тот поймет, что даже о ее удобсте позаботились). Еще в скорой Натана ввели в искусственную кому - из которой потом не выводили 3 месяца. В это время подбирали антибиотики, которые возьмут пневмонию (поскольку наши врачи умудрились вколоть ему старые антибиотики, которые только резко повысили резистентность заразы в его легких)
Через 3 месяца его вывели из комы, через 4 с половиной выписали домой. Кстати, он и сегодня дома. Недавно по скайпу говорили. Ну, не скажу, что со здоровьем у него все как у Валуева. Но пока - намного лучше, чем у Бубликова.
Это я к чему - когда мы эту историю рассказывали нашим соотечественникам, то вопрос был один: он вообще кто, что за ним самолет послали? Миллионер? Разведчик? Он хоть гражданин ФРГ?
Нет. Он - советский пенсионер, который так и не выучил немецкий. Не гражданин Германии, более того - всю жизнь проработал на советский ВПК (пока тот не гикнулся). Живет на пенсию блокадника и социал. Да никто он в Германии - у него просто страховка и вид на жительство. И этого достаточно. Это без морали - просто информация к размышлению о величии страны. На фотографии - это мы с мамой и Натаном летом ездили на Кимзее - в один из дворцов Людвига II-го.
Фото Алексея Генника.
__0A0AlYZGElSoVUA (480x360, 33Kb)


Venceremos

Мой родной Ош более ста лет назад (2) ... и потом

Последним взорвали домик Бабура (вы можете увидеть его на первом фото поста) на вершине первой скалы Сулейманки - в 1964 году.

Единственную оставшуюся мечеть (19 века) на восточном склоне первой скалы Сулейманки не взорвали по единственной причине - в ней на то момент размещалась кафедра астрофизики Ошского Пединститута, которую некуда была переселить, а когда её переселили, то желание взрывать здания пропало, зато т.н. атеисты решили срыть с лица земли саму гору...

В этой мечети чего только не находилось помимо этой кафедры. Например, какое-то время оно принадлежало моей школе, и я даже отучился несколько месяцев третьего класса в её стенах. А потом в ней был краеведческий музей - вплоть до возвращения статуса мечети.

Мой дом находился в центре города - у подножия первой скалы Сулейман-горы. А подножие четвёртой скалы - на краю города - взрывали уже не в рамках борьбы с религией, а в народохозяйственных целях, для нужд местного цементного завода. Другого источника известняка конечно же найти не могли, ага. Прекратилось это безобразие только после 1991 года.

Аналогичная судьба ожидала другую священную гору  - Хайракан (Медведь-гора) в Туве. Священную для двух религий - шаманистов и ламаистов Тувы. Её также хотели пережечь и перемолоть на цемент. Но не срослось :).
Сначала этому воспротивилась местная общественность, а потом началась перестройка и не стало денег на строительство цементного завода. Мой тесть был в числе руководителей этой общественности и, возможно поэтому, ему выпала честь в 1994 году быть проводником Далай-ламы при его восхождении на Хайракан.

Оригинал взят у rus_turk в По Фергане. 6. Тахт-и-Сулейман — Соломонов трон

Е. Л. Марков. Россия в Средней Азии: Очерки путешествия по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге. — СПб., 1901.

Другие отрывки: [Путешествие из Баку в Асхабад]; [Попутчица]; [Текинский Севастополь]; [В русском Асхабаде]; [Из Асхабада в Мерв]; [Мерв: на базарах и в крепости]; [«Железная цепь»]; [Мост через Амударью]; [Пестрые халаты Бухары]; [Самарканд: русский город и цитадель]; [Тамерлановы Ворота, Джизак, Голодная степь]; [Сардобы Голодной степи, Чиназ]; [Покоритель Туркестана]; [Визит к Мухиддин-ходже]; [Долинами Чирчика и Ангрена. Селение Пскент], [Приближаясь к Ходженту. Мурза-Рабат], [Ходжент], [От Костакоза до Кокана], [Кокан, столица ханства], [Новый и Старый Маргелан], [Андижан. Недавнее прошлое Кокандского ханства], [Ош и его обитатели], [Тахт-и-Сулейман], [Подъем на Малый Алай], [У Курманджан-датхи], [Укрепление Гульча], [Киргизские женщины. Родовой быт киргиза], [Бесконечный сад].

Город Ош. Однокамерная мечеть Тахт-и-Сулейман
на вершине священной горы. 1877



Collapse )

Collapse )




______



Вся гора Тахта-Сулейман, по убеждению ферганских мусульман, исполнена целебной силы. Мутавели с серьезною важностью убежденного человека свел нас с вершины утеса сначала к плоскому камню на обрыве скалы. Здесь он благоговейно указал нам две круглые впадины в камне.

— Кто голова болит, сейчас голова здоров! — с нескрываемым торжеством поспешил нам перевести его сартскую речь провожавший нас полицейский чин, тоже, конечно, туземец.

Один из наших спутников, с обстоятельностью английского туриста, которые, как известно, не осматривают замечательные местности, а производят над ними строгое судебное следствие своего рода, — тотчас же протянулся во весь свой рост на плоском камне, угодив затылком как раз в одну из его ямок, невыносимо накаленных солнцем.

— Ну что? прошла голова? — смеясь, спросил я его.

— Какое прошла! — тяжело отдуваясь и недовольно морща брови, проговорил поднявшийся на ноги спутник наш. — Она у меня и не болела совсем, а как лег на этот проклятый утюг, так сейчас и заломило! провались они с своим камнем!..

При спуске, на половине горы, мутавели опять остановил нас и опять таким же почтительным жестом указал нам на другой черный камень, но уже не с ямками, а с резкою седлиною посередине. Камень оказался тоже целебным.

— Спина болел, спина лечить можно! — объяснил нам услужливый сарт, дополняя своею русскою речью непонятные нам разглагольствования мутавели…

Наш охавший спутник со вкусами англичанина и тут не удержался и еще раз протянулся, ради пробы, на это прокрустово ложе, перегнувшись чуть не пополам в пояснице.

— Ух, больно как! черт знает, что за глупая выдумка!.. тут и последний свой хребет переломишь! — крикнул он, поспешно вскакивая.

Но не успели мы сойти вниз еще несколько шагов, как мутавели обратил наши взоры к глубоким впадинам в скале, в которых верующие выламывают свои болящие руки.

Наш чудак-товарищ, только что ругавший самым искренним образом глупые выдумки сартов, поддался, однако, и этой их глупой выдумке и пресерьезно засунул обе свои руки в дыры целебного камня, откуда вытащить их было ему не совсем легко. Я от души смеялся, слушая потом его воркотню на эти самые «нелепые» дыры и камни, которых он никак не решался пропустить без исследования собственными боками.

Вокруг священной скалы, проникнутой такой целебной силой, недаром ютятся многочисленные могилы правоверных, их часовеньки и мечети. В некоторые дни сюда собирается на молитву до 10.000 народа. Множество правоверных и в обыкновенное время проводят здесь целые дни, бродя по саду, лежа на камнях, облитых солнцем, молясь и совершая намаз.

Мы слезли наконец с горячих голых камней Тахты-Сулейман, что гигантскими ступенями поднимаются вверх, словно настоящее подножие царского трона, и вступили опять в прохладный сени густого старого сада.

Те же безмолвно выразительные, сановитые фигуры седобородых шейхов в белых и зеленых чалмах провожали нас, почтительно прикладывая к сердцу морщинистые руки, те же ряды изуродованных и язвами покрытых нищих преследовали нас своими жалобными причитаньями…

А джигиты уже сидели верхами на своих лихих коньках и разгоняли взмахами ногаек чересчур любопытную толпу, теснившуюся у ворот…



Конные состязания у подножия Тахт-и-Сулейман. 1898

ПРОДОЛЖЕНИЕ


Другие материалы по теме:
В. Н. Гартевельд. Среди сыпучих песков и отрубленных голов. Путевые очерки Туркестана (1913);
В. П. Вощинин. Очерки нового Туркестана: Свет и тени русской колонизации.
Venceremos

Мой родной Ош более ста лет назад (1)

За первые 50 лет так называемой советской власти в Оше были взорваны все (кроме одной) мечети и медрессе - числом более 300...

Оригинал взят у rus_turk в По Фергане. 5. Ош и его обитатели
Е. Л. Марков. Россия в Средней Азии: Очерки путешествия по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге. — СПб., 1901.

Другие отрывки: [Путешествие из Баку в Асхабад]; [Попутчица]; [Текинский Севастополь]; [В русском Асхабаде]; [Из Асхабада в Мерв]; [Мерв: на базарах и в крепости]; [«Железная цепь»]; [Мост через Амударью]; [Пестрые халаты Бухары]; [Самарканд: русский город и цитадель]; [Тамерлановы Ворота, Джизак, Голодная степь]; [Сардобы Голодной степи, Чиназ]; [Покоритель Туркестана]; [Визит к Мухиддин-ходже]; [Долинами Чирчика и Ангрена. Селение Пскент], [Приближаясь к Ходженту. Мурза-Рабат], [Ходжент], [От Костакоза до Кокана], [Кокан, столица ханства], [Новый и Старый Маргелан], [Андижан. Недавнее прошлое Кокандского ханства], [Ош и его обитатели], [Тахт-и-Сулейман], [Подъем на Малый Алай], [У Курманджан-датхи], [Укрепление Гульча], [Киргизские женщины. Родовой быт киргиза], [Бесконечный сад].

На базаре Оша. Начало 1900-х


В Ош выезжаешь также через туземный город. Его огромные базары по случаю мусульманских праздников битком набиты народом, хотя лавки почти все заперты, и только одни «самоварчи», «халвачи» (продавцы халвы), да «баккалы» (продавцы сладостей) продолжают торговать на славу; в харчевнях, по-здешнему аш-хане, бородатые дети пророка с искренним увлеченьем настоящих детей истребляют шурпу (похлебку из риса), шашлык и кавардак, запивая бузою из птичьего проса (кунака). Но большинство, как и везде, в чай-хане, вокруг самоваров.

Collapse )
Venceremos

В продолжение темы...

Начало см. http://red-ptero.livejournal.com/1918299.html

Рецензия: Эдвард Глейзер «Триумф города»

«Триумф города» — книга Эдварда Глейзера, выпущенная издательством Института Гайдара в партнёрстве с Московским урбанистическим форумом и открывающая новую серию под названием «Библиотека урбаниста». Станислав Львовский, литературный критик, считает эту книгу скорее провокационной и полемической, нежели побуждающей к действию и решению проблем. Подробнее — в его рецензии.

Как и Ричард Флорида, чья книга вышла недавно в издательстве Strelka Press, Глейзер — экономист. И книга его во многом перекликается с «Кто твой город?». Однако если Флорида пишет хорошо фундированное руководство для жизни, пытаясь отвечать на насущные вопросы о том, как относиться к высоким ценам на жильё в городах, какие города перспективнее, какое будущее нас ждёт в скором времени и как мы можем его контролировать, — то Глейзер скорее полемист. И «Триумф города» — книга прежде всего провокационная. Точно так же, как и Флорида, Глейзер утверждает, что города являются двигателями инноваций за счёт совместного присутствия, однако он выстраивает более прямолинейный и полемически заточенный образ города как прежде всего социальной сети. Как и Флорида, Глейзер видит растущее имущественное расслоение — и полагает, что города не порождают бедность, а всего лишь делают её видимой, привлекая бедных из остальных районов страны (а иногда и со всего мира) работающими и быстрыми социальными и экономическими лифтами: как бы ни были ужасны фавелы Рио, жизнь в сельских районах Бразилии ещё хуже. Глейзер отдаёт должное Джейн Джекобс, однако он уверен, что ограничение высотности и сохранение старых районов не могут обеспечить доступность жилья, и приводит в пример Шанхай (ограничения на застройку отсутствуют), жильё в котором доступнее, чем в далеко не так разогретом с экономической точки зрения Мумбае (одни из наиболее строгих ограничений на использование земли в развивающихся странах).

Помимо прочего, книга Глейзера является репликой в дискуссии специфически англосаксонской: о сложных соотношениях городского (urban) и пригородного (suburban), характерных в основном для США, Канады и Австралии.

Фото: Roman Kruglov / Flickr.com

Проблема расползания городов даёт о себе знать и в других регионах мира, прежде всего в Европе, но в других формах и не так настойчиво. Отдавая должное пригородному образу жизни, Глейзер особо выделяет Кремниевую долину, Атланту и Хьюстон, которые «предлагают некоторые из старых преимуществ городского соседства, соединяя их с обилием земли и возможностью добраться на машине куда угодно», — он резко выступает против субсидирования этого способа организации пространства в виде налоговых льгот по ипотеке, федеральных программ дорожного строительства и низких налогов на бензин (когда страны переходят от низких налогов на бензин к высоким, плотность застройки, как утверждает Глейзер, увеличивается более чем на 40 %). Карфаген — то есть пригороды — должен быть разрушен в том числе и потому, что «Манхэттен, центральный Лондон и Шанхай, а не пригороды — вот настоящие друзья окружающей среды. Любители природы, которые живут в окружении деревьев и травы, потребляют намного больше энергии, чем горожане». В посвящённой экологическим проблемам главе под названием «Что может быть зеленее битумного покрытия» Глейзер пишет, что «сегодня в семьях, заботящихся об экологии, детей воспитывают на истории Доктора Сьюза о Лораксе, в которой изображён безжалостный город, уничтоживший некогда прекрасную долину. Настоящие экологисты должны выкинуть эту книжку в мусорную корзину и заявить об Ошибке Лоракса, заключающейся во мнении, будто города вредны для окружающей среды». С не меньшей горячностью Глейзер отстаивает строительство небоскрёбов и предупреждает об опасностях ограничения застройки из соображений «сохранения наследия»; уверяет, что проблемы, порождаемые избыточной плотностью населения в городах третьего мира, — в частности, санитарно-эпидемиологические — будут решены без снижения этой плотности.

Кремниевая долина, фото: Moffett Federal Airfield / ru.wikipedia.org

При всей серьёзности занимающей Глейзера проблематики «Триумф города» — на удивление лёгкое чтение: автор сыплет фактами из истории, жонглирует (в хорошем смысле) цифрами, не забывая при этом дразнить читателя из позиции «здравого смысла», ограниченность которой самому Глейзеру, разумеется, очевидна, — и время от времени он специально на этот счёт оговаривается.

Прочесть отрывок из  книги  Глейзера «Триумфа города».

Venceremos

Тенерь в Китае? - Гонг-Конг и Майдан

Оригинал взят у solveig_54 в Гонг-Конг и Майдан
Оригинал взят у senseisekai в Гонг-Конг и Майдан
€ВРОССИЯ, НЕ 欧ВРАЗИЯ @azazet

Сейчас #хуйло смотрит на видео, поступающие из Гонконга, сразу сидя на толчке

Сегодня Гон-Конг (Сянган) восстал. Не сегодня все началось, но именно сегодня пик:
Sergii Vashchyshchuk @SWNiko

Кстати майдан в Гонконге начался точно так же как в Киеве. Избили/арестовали 60 студентов, на следующий день пришло 5 000, потом 50 000.


Протестующие скандируют: "полиция, уходи!"
全世界都在看,香港,东方之珠。
Collapse )